• 创建:2007-3-12
  • 文章:61
  • 评论:26
  • 访问:18257
  •  

国学学者冯学成:奥运开幕式凸显“和”为贵

2008年08月10日07:56  来源: 南方都市报

本报讯 北京奥运会开幕式向全世界展示了一场艺术盛宴,其中通过活字印刷术展现的“和”字给人印象深刻。那么“和”究竟是什么呢?昨日上午,禅学大师冯学成做客“岭南大讲坛”,通过解读奥运开幕式上的中国元素,向听众讲述当下国人需要什么样的心灵关照。

  开幕式核心是“和”

  对前晚奥运会开幕式上所呈现出的中国元素,冯学成一一评来:棋、琴、书、画自古以来就是中国人陶养心性的工具,是对自我的心灵关照;孔子的“三千弟子”齐诵《论语》“有朋自远方来不亦悦乎”,传递出中国告别百年屈辱史开门迎客的大国心态;整个开幕式表达了儒家思想中的“和”字,正如《菜根谭》里所述,天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神,“‘和’是创造万法的源泉,中国要求社会和谐,首先个人要做到心灵和谐。”冯学成总结说,张艺谋正是通过开幕式这样一个特殊的形态,表达国人对屈辱历史的告别,准备重拾新时期民族文化的积极姿态。

  传统文化可凝聚民心

  身为一名四川人,冯学成对震后灾民的心灵关照提出看法,从佛学布施的角度来看,他认为对灾民进行“法布施”,即建立自救自强的机制来帮助灾民重建家园是最好的方式。冯学成还指出,城市中的白领、公务员、老板们的精神压力也很大,也需要心灵关照,“像岭南大讲坛这种论坛的存在就是对国人心灵进行关照的组成部分。”

  作为一位国学倡导者,冯学成如何看待近年来中国民间掀起的国学热?在面对听众提问时,冯学成表示,近百年的历史已经表明,两千年儒家文化并不能带领中国走出贫弱,但是在新历史时期中,传统的民族文化可用来凝聚民心、民意、民气,儒家学说可以使人的道德、人格得到美化;智慧、理性得到优化;社会生存的能力、工作能力得到强化。

  记者 周炯 实习生 吕婧 陈道斌


 

编辑 | 阅读全文(203) | 回复(0),yingnin 发表于 2008-8-11 10:12

“群龙无首,吉”——学《阴符经》

 

 

 

本来“群龙无首,吉”是《易经》中乾卦的“用九”,明明是说学《阴符经》,怎么就扯到《易经》了?前面七叶兄说了,《阴符经》也就是道家的学修大纲,是教人修身养性的,不是搞阴谋诡计的;而《易经》也不是光用来占卜算卦的,是修身齐家治国平天下的大人君子的修身养性之学问。说到底,不管是老子的《道德经》庄子的《南华经》佛祖的《金刚经》六祖的《坛经》~~~还是《易经》,我们通通拿来修身养性,通通用来修炼自己。

 

还说“群龙无首,吉”吧,七叶说“我们的心性修养,也要落脚在‘群龙无首,吉!’”为什么要“无首”?老子说“我有三宝,持而保之。一曰慈,而曰俭,三曰不敢为天下先”。不敢为天下先,就是不以谁为“主”,就是“无首”,让万事万物都按照自己的规律发展变化——生长消亡;任随各种社会现象、文化现象、经济现象、自然现象……去“成住异灭”; 我们的心性修养,也要落脚在“群龙无首,吉!”“天之无恩而大恩生”“天人合发,万化定基”这些地方,要能够包容所有的变化,包容所有的现象,任这些变化、现象去自生自灭。自己在此之中,不去主观地取舍或者干扰它。只有这个样子,我们的“器量”,才大得起来,心里面才不会有太多的看不惯,不顺心,才不会“耿耿于怀”,才不会有“顶心坎”的事出现;不只能做到“己所不欲,勿施于人”,而且能做到“己所欲,不强施于人”,这样的人事社会圈子多和谐,多吉祥!

 

老师说过,我们人所有器官——眼耳鼻舌口,心脏,脾,肺,肝,胆,肠,手,脚,脑~~~~哪一样是“首”?哪一件是“主”,哪一块是“次”?缺哪一样行?大家不都在这个“小宇宙”中按各自的功能,各自运行规律协调发展吗?根本不用去人为的干予,也无法干扰,试想一下,我们身体的群龙要找个“首”出来的状况,那个混乱的局面真让人不寒而栗。饭不能吃了,因为“口”不是首了;脚不走路了,供血没有了,大小便不排了~~~~~“功能紊乱”, “功能失调”,堵塞不通等等的不吉祥。最后只能回到“无首”,各归各位,安住其位, “群龙无首,吉”!

编辑 | 阅读全文(215) | 回复(0),yingnin 发表于 2008-7-25 16:1

观天之道——学习《阴符经》

 

 

 

“观天之道”,阴符经开篇即说。那么,怎么理解“观”呢?七叶说:弄清“观天之道”先搞清“谁观?怎么观?观什么?

      谁观?观,是我们“心”的功能,就是心察知、了解、分析、猜测、猜度、琢磨、判断、推理、选择……的功能。(谁在观?)

      怎么观?我们的心具有“观”的功能,这项功能,概括起来包含了三个方面:一个,“观”外界的环境、景象,这是“空间”上的观;第二个,“观”事物在时间线上前后的演变规律,观事物的发生、发展、变化、消亡等。这是“时间”上的观;第三个,观自己的心,观自己的起心动念。这是“自观”,就是“观心”。把“观”分为这样的三类,其实是很勉强的。因为无论是“观外境”,还是“观事物的演变”,最终都会回到“观心”上来。也就是说,其实真正的“观”只有一种,就是“观心”。

今天在路上和波师兄谈起这个问题时,想起苏东坡的一首名诗《题西林寺壁》:

横看成岭侧成峰,

远近高低各不同,

不识庐山真面目,

只缘身在此山中。


这位苏大人为何“不识庐山真面目”?只缘身在此山中。就是没有“跳”出来嘛!没想到“空间”嘛,没空怎么有?睹满了,如何转?~~~~

 

一路上,我们左改右改,这种“修改本”也没弄好,最后暂定为“识得庐山真面目,只缘心在此山中”。怎么说呢?旁观者清嘛。就是说,要站在外面,遇事不要把自己“搅”进去了,一搅进去就分不清,大家混成一堆,高低也就差不多,最多就看见自己眼皮下那一丁点,你还能看见谁呢?看都看不清你作什么判断?所以抽身出来,站远点,站在制高点,一目了然,清清楚楚多好。这算不算七叶兄说的“空间观”,如果是,那我们身边的事例多得很,你留心一下,试着“观”一下,保你乐开怀。

站远点,站高点,也只是外境而已,这些外境还是要我们的“心”才有作用,“心”才是我们实实在在的东西,即“起心动念”的无数“念头”才是我们要“观注”的。这庐山是“高”还是“矮”,是“峰”还是“岭”,还不是我们的“心”动吗?心不注,那庐山与我何干?管它是高、是矮、是山还是树,是飞流还是瀑布~~~啊,心不动哪有风动与幡动。

 

观天之道,就是“我”学会用“我心”去观察事物发展变化的规律,用“能观”去观“所观”,才有可能“识庐山真面目”,而看庐山的面目还是要落实到看清自己的面目,否则看别人的热闹有什么意思呢?看清面目而又能顺其变而变,岂不乐哉!

编辑 | 阅读全文(287) | 回复(0),yingnin 发表于 2008-7-16 10:34

2008-7-10 15:26 | 动则修止静修观

关键字:修身修性 知止

动则修止静修观

 

 

 

前几天与学友聊天,反正天南海北一派随说,又不作记录,也不算什么事。

 

突然想起七叶兄讲授《阴符经》中的一句话——“动则修止静修观。”动时,修的恰恰是,是停下来;静时,修的恰恰是,观起心动念!

 

最近还有一种说法:刚日读经,柔日读史。是说,阳为刚,急剧变化亦为刚,也是人的情绪不平之时,心绪不平亦为人有所求而不得,求不得易发不平之念。此时最当读经,读经知“止”。《大学》说:——知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

 

动则修止,修身修性,就是修“知止”的功夫。

 

柔日读史,柔为阴,为弱。老子说:柔弱胜刚强。趋于平静为柔,在下为弱,不骄不傲,情绪稳定。俗话说:以史为鉴。读史则读乱世之人事及古人成史之经验,激发人之斗志,突破原有知识的束缚,战胜自我,提升自我,永保活力。

 

静修观,观外境、观规律、观己自起心动念,从而知位守中,以一颗平常心,坦然面对自己的命运,~~~~

 

动而无动,静而无静,非不动不静也。一动一静,一阴一阳,此处用功,苟日新,日日新,又日新。

 

动则修止静修观,知行合一,道,行之而成!

编辑 | 阅读全文(178) | 回复(0),yingnin 发表于 2008-7-10 15:26

2008-7-8 23:48 | 我之读书

我之读书

 

我视读书为我一生最大快乐。记得在应对即将到来的高考时,我伏案在省图书馆的书桌上读书。中午,为了缓解看书的疲乏和咕咕提醒的饥肠,我换一类书权当休息继续看下去,惬意得很。缓过劲后又开始重读教科书~~~~并暗暗发誓:等我能挣钱时,要买很多很多的书。

 

我的挎包里总会有一本书,或许是常用工具书、或许是未读完的书~~~我的朋友知道我喜欢书,有好书他们会随时向我推荐,适当的时候他们也会送我书;我也经常给朋友送书。把读书的快乐带给大家。

 

我不敢想象,如果有一天没书读了我会是什么样?读书是我生存的一部分,是不可缺的一部分。

 

但庄子说:“人生有涯而知无涯,~~~~~~”所以我之读书也遵循下面的原则:

第一,经典著作要反复读,包括注释和讲解,有计划但不受时间限制;这类书一定要写笔记,要作摘要,每读一遍要对照以前写的作修改;

第二,历史和有关传记应经常读,读过的也要时不时的重读;这类书作点摘抄即可;

第三,文学名著泛读,快读,读完就放下,有兴趣的想起来再读;在书上作点记录或画点红杠。

第四,热点书选着读,不强记,读完就丢。

 

 

……

书是我不弃不离的密友,要善待自己,莫如读书!

编辑 | 阅读全文(232) | 回复(0),yingnin 发表于 2008-7-8 23:48

波师兄的新书出版发行了

 

 

 

去年就听波师兄有关中国隐士的著述要出版发行了。昨日,装潢精美的《菊花诗酒:中国古代隐士的那些事》就发到了书院。昨天适值书院讲课。课后,大家纷纷让波师兄签名赠书。拿着盼了很久的新书,我还是有点按捺不住想一睹为快。

 

先摘抄个目录于此吧:

 

代序:天地又大美而不言

上古隐者:濯足万里流

          许由·中国隐士的鼻祖

          善卷、壤父、务光·上古三高士

          伯夷、叔齐·首阳山上的风骨

          伯牙、子期·高山流水觅知音

            子·隐士云中的龙

            周·好一场逍遥的蝴蝶梦

            通·天下第一狂人

            子·教你如何在风中飞行

          安期生·蓬莱仙山的常客

 

佛道隐士:不脱蓑衣卧明月

          庐山慧远·终身不过虎溪的莲宗初祖

          傅大士·但看桥流水不流

          李通玄·只吃红枣、柏叶的华严长者

          寒山、拾得·大唐最神秘的诗僧

          庞居士·一家都是禅和子

          鸟巢禅师·树山住着最安全

          高峰原妙、中峰明本·天目山上两尊佛

          魏伯阳·金丹鼻祖与古代化学家

          孙思邈·药王菩萨的济世生涯

            岩·神仙是怎样炼成的

            抟·别打搅希夷先生睡觉

          张三丰·牵着皇帝鼻子转的邋遢道人

 

名士隐者:诗酒对竹菊

          严君平·隐于僻壤的西川异人

            光·富春江上一钓叟

          梁鸿与孟光·什么叫做举案齐眉

            登·沧海一声啸

          陶渊明·醉眠于菊花丛中的一代诗隐

            羽·中国茶圣的传奇人生

           雍·大预言家如是说

            通·娶梅为妻的浪漫诗人

          黄公望·以痴闻名的一代宗师

 

好书要慢慢读~~~~

编辑 | 阅读全文(250) | 回复(0),yingnin 发表于 2008-7-6 18:19

2008-6-10 15:12 | 蓦面唾

蓦面唾

 

今日在家看老师著《赵州禅师语录壁观》。有一段语录:“问‘学人远来,请和尚指示?’师云:‘才入门,便好蓦面唾。’”老师的详解是:“直指人心,痛快淋漓。这恰是赵州老汉本色。说法应切中要害,这要害莫如人之痛处。痛处之最,又莫过颜面。对新来之人‘蓦面唾’,稍有我见,便生嗔恨;若无‘我见’,即可相契。若觅向上事者,或可于此省悟。”

 

当即想起2007年佛源老和尚过生日。仰慕老和尚已久的广西中医学院教授,中医火神派传人——刘力红博士因老师的因缘到云门寺给佛老拜寿情景。听老师回来说,给老和尚祝寿的弟子太多,好不容易等到吃饭的时候才有幸见到老和尚。当老师向佛源老和尚介绍博士时,说到,这是广西中医学院教授,博士~~~老和尚作狮子吼:“什么博士教授,不死罗?还是要死的嘛!”谁想博士即刻下跪,向老和尚磕了三个头。而老和尚擦了下嘴,说了声,吃饭吧。转身走了。

 

这也是佛源老和尚本色:直指人心,痛快淋漓“才入门,便好蓦面唾。”博士无“我见”,无嗔恨,当即省悟,下跪磕头顶礼。

 

读之,思之,与我之处即便没有“嗔恨”,但肯定也丈二和尚摸不着头脑,不知所措,当面错失好机会。

 

怎么办?只好脑门前站个警察于日用生活,行住坐卧时时事事监督“贪嗔痴贡慢”,让其消失在萌芽之中;也如七叶兄说的,衣食住行、饮食起居、劳逸作息……等等方面,都去作“修剪”,修掉、剪掉多余的、麻烦的知见,直至无“我见”,有朝一日遇见“蓦面唾”也能欣然受之矣。

 

编辑 | 阅读全文(145) | 回复(0),yingnin 发表于 2008-6-10 15:12

2008-5-25 20:25 | 孜紫花又香了~~~~

孜紫花又香了~~~~

 

今日外出,在园中一股花香飘了过来,我深深地吸了起来,这是“孜紫花”的清香,啊好香!

园中的保安告诉我,此花已经开了十几天了。我想起来,前几天恍惚看见有人捧了一大捧孜紫花从我身边走过的,只是我视而未见吧。

 

已经过去的十三天是恶梦般的十三天,四川遭遇了里氏8级特大地震灾害,一瞬间几万鲜活的生命消失;顷刻之间,无数的房屋夷为平地;天崩地裂,昔日的青山绿水刹时变了模样 ~~~电视机滚动播放的灾区抢救画面:散落在废墟中的五颜六色的书包,遗体旁母亲们的仰天号啕,这一幕幕惨绝人寰的场景,一直萦绕在我的脑际,挥之不去。

巨大的灾难降临了,它离我们是如此之近,我们惊呼:天地不仁,以万物为刍狗!不管我们是如何地凄凄惨惨,如何地悲天悯地、但逝者已矣也,纪念逝者最好的方法是生者坚强地面对一切,更好地活下去;当我们抬起头时,天空仍然会有太阳。

温总理说:“请全世界记住汶川大地震,记住死亡的人们,记住地震灾区和全国人民英勇奋战的情景,它可以纪念死者、抚慰生者,同时感谢各方面的帮助”。

 “智者纵历苦,不乱心澄明”。汶川大地震让人们悲伤,也让人们坚强,撼山易,憾川人难!汶川加油,四川加油,中国加油!

孜紫花又香了~~~~

编辑 | 阅读全文(150) | 回复(0),yingnin 发表于 2008-5-25 20:25

2008-5-21 13:51 | 从北川回来

关键字:从北川回来

下面我转发随消防总队赴抗震第一线采访记者_娜木西的感受:

从北川回来

 

娜木西

 

 

与灾难紧紧相连的往往是苦难,然而当我们直面灾难,身处灾难之时,我们所看到和感受到的也许并非只有苦难。“512汶川大地震”,对于活着的我们来说,逝去者给了我们这个机会,让我们看到很多,知道很多,也懂得很多。

最怕的是无望,无论是对求生的人还对救援的人来说,时间过得越快,无望到来的越快。

5月16日下午4 点,当我随同绵阳消防支队直属中队和特勤中队的14名消防官兵乘车前往重灾区北川中学执行任务的时候,这个感觉十分强烈。因为当时受灾人员被埋时间已近100个小时。

地震发生后,绵阳消防支队一直轮班执守北川中学救援现场,而我所跟随的这组人员是5月13日凌晨三点到第一支赶到北川展开救援的队伍,今天是他们三进北川中学,进行最后的攻坚战。

“当时,到处都是孩子们求救的呼喊,喊得我们的心都快碎了!”直属中队排长施政告诉我们,由于当时道路不通,通信不畅第一时间赶到现场的人并不多,加之救援工具有限,救援只能遵循先易后难,先多后少的原则展开。而每一个救援点最少都得要1个小时的时间

“要是第一时间从全国调集的是消防部队和中国地震救援队,那也许。。。。。。”一位战士忍不住说,但话还没有说完,脸上已经写满了遗憾。其实,很多战士都不想回忆那一幕“虽然那一天,我们没吃没喝在雨里作业了近二十个小时,救出了解18名学生,但我们心里除了内疚就是遗憾,更多的学生还埋在里面。”施政告诉我们,当第二梯队来换他们休息的时候,有的战士放不下手中的工具,有的战士含泪走出救援现场。

有时,时间就是不给人们弥补遗憾的机会。

 

越靠近北川,道路越是不畅,赶往北川的救援车、物资运送车、志愿者车队,以及从北川往外输送受灾群众的车,让这条北川生命线显得异常拥堵。

 

晚上19时许,我们到达北川中学。

刚一下车,顿时感到空气浓稠,尘土夹杂着刺鼻的气味,人们或满目愁容驻足等待、或神色紧张四处寻找,一切都显得慌张而无望,让人一下觉得落入一个陌生的世界。按照理来说,我是记者,我应该去询问、去打听、去了解这个骤然间变得让人陌生的世界正在发生着什么,但我只是徒然地看着,仿佛是不能也不敢触动什么,只是心里阵阵发紧。

容不得我多想,跟随消防官兵赶到昔日的北川中学,现在的抗震救援一线。教学楼已成废虚,偌大的学校操场搭满了现场指挥部、各援助队、医务中心的帐篷。

“高中部教学楼,发现有生命存活迹象”战士们刚到不久,出发的命令就来了,施政马上带队进入第一线场。

晚上20时许,夜已降临,聚光灯打在两座教学楼的废虚上。黑暗中是等待奇迹出现的人们。

 

我们所到的位置,是北川中学高中部一幢教学楼,五层教学楼,整体下垮,上面三层把下面二层死死地压住,一二层,高二年级,八个教室,还有200左右的学生被掩埋在下面。上面三层倾斜着,随时有轰然倒下的可能。

“妹妹,妹妹”一个消防战士深入到缝隙中,轻声呼喊着,他不能声音太大,怕些许的震荡都有可能让这座脆弱的楼房再次垮坍,他又怕自己的声音太小,那些垂危的生命什么都听不到。“妹妹,妹妹”,大家都屏住了呼吸,听,里面有没有声音。

“妹妹,妹妹”我也在心里默默呼喊着,等待着,然而,时间过去了很久,没有回音。

“打通,用测圆器从三楼教室一直打通到一层,再用生命探测仪探测生命迹象。”这时,中国地震救援队的人来了,比起这些天一直执守一线的专业救援队伍公安消防部队来说,他们的救援仪器和对地震救援分析探测也许更具有针对性。

“你的人马上下来,我的人上!”一位刚刚赶到的中国地震救援队的领导也顾不上客气,对现场的消防指挥员说,而这位消防指挥员马上回应:“对,马上打通,你们的仪器先进,我们配合!”而那位地震救援队的领导显然是十分激动:“我们要是早点来,我们要是早点来。。。。。。”他好象是冲着被埋的学生说着,听得人心里绞痛。

测圆器开始作业,轰鸣声甚至没让我们感觉到刚刚发生的一次余震。一位现场消防安全员提醒其余人员撤离到安全地带。

半个多小时过去了,第一个教室打通,没有发现生命存活迹象。

又半个多小时过去了,第二个教室打通,依然没有发现生命存活迹象。

 

一直等到子时,那座倾斜的教学楼底下依然没有任何回音。带着无望我们离开了,离开时战士们还在坚守。

夜深了,回去的路畅了,而浓重而沉寂的夜色压得人喘不气来。

 

 

这时,我想起进入北川之前,刚从救援一线回来的我们杂志社的总编叮嘱我们说,除了注意自身的安全,面对灾难现场的惨烈一定要做好充分的心理准备。她说,逝者已去,我们愿他们安息,但对于求生无望的人,对我们来说除了无奈,内心的痛是无法言表的,这个一定要承受得了。

他说,在德阳消防支队第一时间赶到东汽中学的同时,有专人跑到相关部门协调调配吊车之事。然而吊车到现场整整晚了五个小时。在这五个小时里,有多少生命走了。其中,有一个小男孩,他的上半身几乎是悬在半空,下半身被坍塌的楼房死死地压着。他的父母及时赶到了现场,马上找来衣物盖在孩子的上半身给他保暖,并一直守在身边跟他说话鼓励他一定要坚持,说吊车来了,叔叔们就会求你出来,坚持。然而,这个孩子没有熬过这5个小时;

为了预防余震造成救援人员的伤亡,消防部队在执行一线救援时都设有安全观察员。在德阳什邡某学校,消防官兵在发现有一生命迹象时,一救援小分队从一缝隙中爬了进去,就在救援队员快要拉住一幸存者的小手时,外面的安全员大声疾呼:“撤!”然而,这名战士并没听从指挥,还在做最后的努力,这时随他进来的另一名战士,不顾一切奋力把他拖出了缝隙,就在他们刚刚迈出现场的一瞬,那幢教学楼因余震再次垮塌。看着垮塌的楼房,想着将救未救出来的孩子,一位消防救援人员泪流无语。

一名参加救援的消防员告诉我,参加这样的救援心肠要硬一点。如果心肠不硬一点,听不下去幸存者的疼痛呻吟,就会下不了手把他们从废墟中或抱或拉出来,如果心肠不硬一点,就会因一时的情绪,影响连续作战的战斗力。

因为交通阻塞、通信不畅一些施救工具和专业人员不能及时赶到现场,加之余震不断等诸多原因,让现场救援更加充满了未知和无望。

回去的路上,在绵阳等我们汇合的同事打来电话,刚刚又发生余震,让我们多加小心,而我第一个想到的就是北川中学那幢岌岌可危的房子会不会又一次下陷、坍塌,那些存活的迹象会不会因此更加无望。而此时,我朝着背离他们的方向驶去,朝着安全的地方奔,内心深处有种在说不出的情感让我觉得连眼泪都无处流淌。

 

那一晚,为了安全,我们住在某宾馆的大厅,并选择了一旦发生危险,最容易逃生的位置,然而,那一夜我难已入眠。我写了一封短信,发给所有的亲人朋友,愿大家为“生者安然,死者安息”而祈祷。

我也以自己的方式,一直祈念“阿弥陀佛”。当内心渐渐从生与死的焦着中平静下来的时候,我清楚地发现:原来,人在自然面前有那么多的无奈和无望是需要我们承受的;原来,自己如此惧怕死亡,是我必须承认的!

佛教讲心无挂碍,无有恐怖,那是因什么挂碍,我们才如此具怕死亡呢?是因怎样的恐怖,我们才感受到了内心巨大的无望?那一夜,这个疑问一直回荡在寂静、空旷的夜里,伴着我的无眠。

以前是无知者无畏,说起死亡,敢说不怕,可以说那是天边的事。而当你知道脚底下深埋着上百名求生无望的孩子而内心绞痛时;当看着几天前还活生生的他们就一排排毫无生机地摆在你的面前,仿佛来到人间地狱时,当地一震动你就会两脚发软,内心恐慌时,如果还说不畏惧自然之无常,人之无常,是无论如何骗不了自己的了。

那晚,我想起朋友曾给问过我一个问题:假如你知道自己明天就会死去,你会做些什么?我说,我会为死做些准备?他又问,什么准备?我说,佛教教给人许多解脱生死的方法,让人面临死亡没有恐惧,我就做这个准备。他又问,如果给你一个月的时间呢?我说给我再多的时间,都是做这个准备,也许,人一辈子要做的,真正有意义的事,就是为死做准备。

也许做好了准备,我们可以直面自然无论怎样巨大的冲击,可以承受内心无论怎样巨大的无望,可以迎接命运无论何时无常的来临。

 

17日一早,我们拨通了还坚守在北川中学现场的绵阳消防支队施政的电话,他说,施救工作整夜未停,但没有生还者。

编辑 | 阅读全文(159) | 回复(0),yingnin 发表于 2008-5-21 13:51

冯学成老师心系汶川大地震

 


    自汶川大地震爆发以来,几乎每天都有朋友向在广州的冯学成老师询问灾区的情况,以及对地震灾害的看法。自灾情发生开始,冯老师每天是早起晚睡,一大早就起床看电视、上网、打电话,及时了解灾情及救灾动态,一直到晚上十一点过才睡觉。所以冯老师对灾情及救灾动态都比较了解,加之多年来一直爱好天文地理,对灾区的地质水文情况都较为熟悉,所以能比较清晰、客观地向朋友们介绍各方面的情况。下面是一些有关的记录。

 

问:冯老师,您对这次地震有什么看法?

答:非常痛心,非常无奈。人与自然和谐共存是当代社会的崇高理念和主旋律。但也要看到佛教常说的“无常”二字。

 

问:有没有其它原因?比如,三峡电站和岷江上的众多电站诱发地震?

答:绝不可能。这么大的地震,不是一些人为因素可以引发的。用地质科学的话来说,是印度板块向欧亚板块挤压,能量在龙门山断裂带释放的结果。另外,面对这样的自然灾害,绝不能用怪力乱神的说法和传言来误导人心,在正统的国学和佛教中,都是不谈怪力乱神的。

 

问:这次地震对国家和社会有什么影响?

答:毛泽东当年提出要一分为二地看问题。这次地震固然对人们的生命财产造成惨重的损失,大家伤心难过,我也伤心难过,在这悲痛的时间里,也应该清醒和理智地看到其中的积极因素。古人云:福兮祸所依,祸兮福所伏。一百多年来,中华民族饱受各种艰难险阻,终于建立了现代的国家。要知道,从毛泽东到邓小平都是百炼成钢的人物,他们有驾驭艰险和复杂局面的能力。改革开放三十年来,国家升平日久,若没有频繁的危机和压力,这个社会就会流为平庸和无能,国家机器也会呆滞。所以,从九八年的洪灾、前些年的非典、今春的雪灾、奥运火炬在西方传递的风波等种种折腾,实际上给国家和社会提供了重要的免疫力。

从这次救灾过程来看,中央反应之迅速,国家机器运转之敏捷,民心民气之悲亢,上下一心,军民协力,谱写了一曲惊天地、泣鬼神的壮歌,另海内外刮目相看,这的确是中华民族精神在艰难中奋发的又一次生动写照。古人云:艰难困苦,玉汝于成。又云:生于忧患,死于安乐。一个民族的确需要忧患意识,需要警钟长鸣,但是若没有实实在在的危机显现,又往往落于纸上,不会真实的在精神和生命中得到显现,并赋予社会以更大的生机与活力。

 

问:地震为什么难以预报?

答:庄子说:“夫知有所待而后当,其所待者特未定也。”人类永远都是处在已知和未知的交点上,不论科学技术怎么发展,都有未知的东西在前头。对于地震的预报,发达国家也是束手无策。不过这里我要多说几句,七五年的海城地震,却得到了准确预报而避免了人民的伤亡。唐山大地震据现在的一些材料看,有相当的地质工作者进行了预警通报,因受到了四人帮的压制而没有公诸社会,不然唐山地震的损失会小得多。要知道当时的监测仪器和手段可比今天简陋得多。当然,在当年面对地震也搞了一个类似“人民战争”的全民监测活动,关注的人多了,信息来源和渠道就多。

而在今天,当年的这个传统不可能得到延续,因为大家的精力、社会的注意力都集中在经济的发展上,尽管有众多的、乃至先进的地震监测仪器在运转——比如一个人哪怕是有三点零的视力,如果对对象不非常地留意,那么对那个对象的观察不会是很准确的。我不是在非难这方面的专业人士,仪器是重要的手段,但失去了众多民间的、传统的信息——就算是震区的民众,也没有如七五、七六年那样众多的、广泛的民间地震观测网点——没有答案,只能算是对照三十多年来这几次大地震所进行的反思。

问:岷江上游的电站和水库,以及因地震而形成的堰塞湖会给下游带来危险吗?

答:都江堰以上的山区,除了紫坪铺水库是大型的外,其它都是小型的。大多建于上世纪六七十年代,其库容量基本上被泥沙填没了,八九十年代所建立的一些电站,都是管道引水型的电站,去年《中国国家地理杂志》对此曾有过批评式的介绍和报道,而这些电站都谈不上库容量。

唯一令人忧虑的是容量在十亿立方以上的紫坪铺水库,但据最新报道,其所受地震伤害不大,在可控的安全值内。这是关系到大成都存亡的重大工程,要相信当地政府和水利部门比我们更为关心,完全不需要我们去担心。

至于在汶川、彭州、绵竹、北川等地所形成的堰塞湖,彭州、绵竹大山里的堰塞湖由于流量小、落差大、河道狭窄,形不成大的水容量,除非是遇上暴雨,不会产生灾难性后果。北川河谷较宽,但相对平坦,落差不大,可能会形成大的堰塞湖,但若加以疏导、引流,也不会造成灾难性后果,当然同样要提防暴雨的袭击。

 

问:最近成都传言瘟疫开始在震区流传,怎么办?

答:至少现在没有瘟疫流传。总书记不正在灾区吗?他一不带口罩,二不带手套,和部队、群众亲密接触和交谈,这流言就不攻自破了。但随着近来气温持续升高,众多的死难者尚未彻底安全地掩埋,若防疫措施有漏洞,当然可能发生疫情。不过,从中央到地方各级卫生部门早已有预案,并在救人的同时已采取了积极预防的措施,这在电视里得到充分的印证。

总之,要相信政府,要相信解放军,要相信抗震抢险指挥部,一定全局在胸,步骤到位——这可是有十万子弟兵、七千多医务工作者在第一线,并投入了全国之力的重大战略,还有什么可畏惧的呢?身处后方的人一定要镇定,搞好自己的本质工作,有钱出钱,有力出力,为灾区人民着想,为政府分忧,千万别去添麻烦,就很不错了。


编辑 | 阅读全文(253) | 回复(1),yingnin 发表于 2008-5-20 8:28

2008-5-16 12:43 | 写给温总理

写给温总理


文、苏龙美惠

温总理    我又看到了您——
在山崩地裂的前线
奔走急迫的身影
温总理    我想对您说——
好好睡一觉吧!
年奔七旬的老人啊
一夜一夜   如巨人般挺立…….

其实    我不是一个合格的公民
我并不关心
报纸上的GDP和经济快讯
我只看到了社会的黑暗
那被枪毙的贪官和交易中赤裸裸的金钱
于是   我对周遭的一起漠视起来
我将这些不光辉的事迹
扩大了官员领导们的污点

也就在矿难屡屡发生的时候
我无意间浏览着报纸
我看到了您-----温总理
怀里抱着苦难的孤儿
眼中分明有着泪迹——
那时候   我冷漠的心突然一丝颤动
我看到了一个总理为民生而深深的心痛——
那一刻我紧紧盯着您悲伤的眼神
一直盯着您——将这份使命和忠诚
一次次地    走进我们   造福大众

雪灾中   我的心牵挂着您——您的衣服如此单薄
您行走在雪地    不分昼夜
此刻    暗黑的天空飘着雪花
您将手握着灾区的人们
温暖了所以的人心

这次我们四川罕见的地震震动了世界
我们的家园   鲜活的生命就这样消失于一瞬间
您匆匆地赶来了
从都江堰到平川、从德阳到广元…….
昼夜兼程啊  
我一次次目睹您指挥若定   
我一次次被感动得泪流满面…….

学校的废墟里   您拉着孩子们受伤的手
苍老似乎在一夜之间就侵蚀了您的额头——
“一定要接通汶川的通讯
就是走   也要走到哪里 !”
您的声音也分明哽咽:
“不惜一切代价   都要抢救生命!”

灾难中的人们对着您放声大哭
一如面对慈父般的踏实与委屈
您伸出手来     紧紧拉住他们
风雨时代的生死相依啊  
让所有的灾难忘而却步!  
 
妈妈说    当年十里长街送周总理
山河大地都一片哭泣
老百姓的心理最明白
谁是他们真正的父母官
谁对他们付出了真爱

是的    有的人死了   可是他还活着
因为他的英名在人们心中一代代传播
百姓的期盼其实是那么卑微和弱小
一个属于人民的总理
让正义与善良的光辉     映照山河

妈妈说您有着当年周总理的影子
心系民生    鞠躬尽碎    废寝忘食     死而后己
我将自己的感动凝成一首平凡的诗
有您在   我们不会惧怕灾难
而灾难中   让人民久久难忘的
     是一个总理伟大的身躯…….

编辑 | 阅读全文(175) | 回复(1),yingnin 发表于 2008-5-16 12:43

2008-5-5 21:29 | 老师如是说~~~

老师如是说~~~

 

老师明天又要回广州了,现在我们见老师也像最近老师在北京讲演时所说的一样了“像我们现在,如果要亲近哪一个老和尚,比如你到一诚老和尚那儿去,能有跟他一起待五分钟时间吗?能够泡两个小时吗?本焕老和尚、佛源老和尚、净慧老和尚那儿,包括我们现在看到的一些老一代的长老们,哪有时间陪你?~~~~”

那几年成天泡在老师身边不觉得可贵,现在老师离我们远了,见老师还真不容易,更别说让老师“指点”一、二了。

 

趁其他学友没到,我抓紧空挡请教。我告诉老师,《云门宗史话》中有一段的意思我不明白(其实我不明白的地方很多,只是这一段是我昨晚才看的,印象深一点而已)。老师说,哪一段?我把书拿给老师。老师一下就翻到了,并说,很清楚嘛,什么不明白?我说“‘且道更有一人来,将什么听?’不用耳,不用心,不用神的人来,又会如何呢?”我就是不知道“不用神的人”还会用什么?老师即说:“无所积”嘛!

一下点醒了我,“无所积,无所积~~~~”。老师在《庄子·天道》里反复强调的“我们的功夫必须在无所积。~~不立一法,不舍一法也是无所积。~~心里要无所积,是让你没这个感觉,有了这个感觉就是有所积,有所得。~~使自己永远处于空灵状态。”

啊,这种状态还须“用神”吗?,还用成天端起“神”吗?还用时时告诫自己“要用神呵”吗?~~~~老师说“无所积”

 

 

………

后来,伍总和熊总来了。我们算是给老师汇报学修情况吧。伍总说,我们就象牛反刍一样,把老师原来给我们讲过的从新回头慢慢“咀嚼”,不知不觉中,好象工作和生活中的问题少了许多。我说,就是,也不是刻意,但有很多事,很多话,随口说,随意办就是说得适中,办得顺利~~~

老师说,弦调正了,随便“弹”,乱“弹”弹出的都是“好调”;心弦调好了,说话,办事哪有不正的,不正都正了!

 

用老师讲的“心性之学”调好心弦。老师如是说~~~~~

 

编辑 | 阅读全文(153) | 回复(0),yingnin 发表于 2008-5-5 21:29

2008-4-20 19:37 | 不知最亲切

不知最亲切

 

“不知最亲切”,这是我老师那里听说的。在我“听”到的那一瞬间,对这句“不知最亲切”我是“知”的,这只是我心中无数个来来往往的一个“念头”而已,就当下那一念,我是“知”。

而从漫长的时间岁月和无限广阔的空间来看,这“知”是小到可以忽略不计的,对我来说还是“不知最亲切”。

 

老师说,这个话题很重要,要翻过这个翘翘板~~~

我想啊想,问啊问,仍然“不知”~~~~恩,这个“不知”是我“知”的!

 

“不知”是“知”,是我“知”我“不知”;正是我“不知”所以我要不断地去“知”;知了我才知我仍然是“不知”。知无涯,我要知;知是现量,我现在、当下“知”;不知是比量,我永远都“不知”。

 

编辑 | 阅读全文(164) | 回复(0),yingnin 发表于 2008-4-20 19:37

“从心出发”冯学成北京巡讲
[ 作者:立品图书 | 来源:本站原创 | | 时间:2008-4-10 ]
 

 

 

 

 

“从心出发”国学行者冯学成居士北京巡讲

 

图片点击可在新窗口打开查看

 

 

(活动持续更新中)

 

第一场    4月19日(周六)

活动主题:国学与禅--中国心性之学

活动时间:4月19日(周六)16:30-18:30

活动地点:第三极书局8层会议中心

具体地址:海淀区北四环西路66号(海淀桥东50米路南)

联  系  人:齐先生

报名电话:010-64465865,133 6623 2529

第二场    4月20日(周日)

活动主题:《四十年学佛汇报》

活动时间:4月20日(周日)14:00-16:00

活动地点:涵芬楼书店二楼

具体地址:北京王府井大街36号

联  系  人:齐先生

报名电话:010-64465865,133 6623 2529

第三场     4月21日(周一)

活动主题:《庄禅的启示》

活动时间:4月21日(周一)14:00-16:00

活动地点:中国佛教在线

具体地址:安定门外馆斜街泰利明苑小区A座9B

联  系  人:齐先生

报名电话:010-64465865,133 6623 2529

 

冯学成先生简介

  冯学成先生出生于1949年,青年时期便遍参蜀中禅门尊宿,先就学于海灯法师,得蒙指授;后参叩于本光法师,得其旨归。数十年遍览经教,深入禅观,穷理尽性,自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。文革后期,先生以“现行反革命”之莫须有的罪名,含冤入狱,于雪域高原服刑八年,可谓是历尽磨难,九死一生。

  1983年,先生平反出狱,复归成都,继续就学于蜀中禅门大德贾题韬居士、杨光岱居士、李绪恢居士等,并在乐至报国寺极具传奇色彩的禅门尊宿离欲上人处全力参叩,得其心髓,使向来所修所证,日趋圆融。在此期间,先生参与编修了《四川省佛教志》、主笔编著了《巴蜀禅灯录》,对源远流长且浩繁驳杂的巴蜀禅宗历史,起到了正本清源的作用,也使《巴蜀禅灯录》成为目前中国禅学典籍中惟一一部最全面、最丰富、最成系统的地方性禅宗史料长编。

  上世纪90年代以来,先生应诸方长老礼请,往来于四川、广东、河北三省佛学院,为广大僧尼讲授《中国佛教史》及禅宗典籍。在教学期间,为民族文化的传承,先生笔耕不缀,写出了《生活中的大圆满法》、《棒喝截流》、《心灵锁钥》、《明月藏鹭——千首禅诗品析》、《云门宗史话》、《赵州禅师语录壁观》等10余部著作,从宏大的佛教思想文化体系到具体的个人禅修见地功行,无不娓娓道来,受到广大读者的欢迎。

  在广东云门寺参访和教学期间,先生渊博的学识和精深的禅宗见地功行,深得全寺僧众的称赞,更为当代云门宗硕德佛源老和尚所推重,称之为“当代维摩居士”,并亲书“学佛超然人我外,成名不住有无中”一联,以赠先生。先生以其“深厚的修养,卓越的禅宗功底”得蒙佛源老和尚印可,成为自云门偃祖开宗以来的第十四代云门宗法脉传人,自虚云老和尚续兴云门宗以来的第三代法脉传承人——且是居士中唯一的得法传人。

  近年来,先生有感于国学之凋敝,世风道德之日下,于2004年初创办了全国首家以弘扬国学为己任的私人书院——成都龙江书院,从此开始系统讲授传统文化经典。先生提出书院教学之目的,乃是成人之道。所谓欲成事者,先需成人;欲成大事者,先需成大人。书院之教学研修,欲使有志者能以圣贤之道,自觉实践于自我及事业。古为今用,洋为中用,善为我用,与时俱进,自强不息,厚德载物,而美奂于天下。

  先生创办的龙江书院,作为全国第一家以弘扬国学为己任的私人书院,始终以淡泊宁静为操守,对外界的沉浮纷纭,保持着独立清醒的认知,坚持面向社会公益授课的方向,以期在国学教育之实践探索中闯出一条新路。在书院的教学实践中,先生旗帜鲜明地提出了“弘扬国学,拒绝偏激;推崇儒术,但不独尊;兼容并包,百花齐放。学修孔孟老庄禅,养和气,养喜神,构建和谐社会与人生”的口号,简约而准确地表达了龙江书院对当代国学大局的宏观把握与承担精神,并以其深沉的理性、开阔的胸襟