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2008-8-24 16:29 | 信言不美，美言不信 (入选推荐日志，加10币)

关键字：国学 儒学 情 理
 
爽口之味皆烂肠腐骨之药，五分便无殃，快心之事皆败身丧德之媒，五分便无悔。（菜根谭）
 
这句话乍看很有文采，也似乎很有道理。但稍微追问一下，便会发现内在的矛盾。试问：
 
“爽口之味皆烂肠腐骨之药”“快心之事皆败身丧德之媒”，说白了就是说 “食物是烂肠腐骨之药”真的吗？人身心的愉快就这么有害无益吗？照这样的说法，快乐是“原罪”吗？人快乐应该有负罪感吗？搀杂忐忑不安、负罪感的快乐还是快乐吗？人就不该追求快乐吗？人能堂堂正正、自自然然享受生活吗？
 
既然皆“烂肠腐骨之药、败身丧德之媒”，对人有害，为什么还要“五分”？这和说“狗屎不能吃，尝尝没关系，别吃饱就行”有什么区别？
 
怎么样叫&ld……
编辑 | 阅读全文(240) | 回复(0),马东方 发表于 2008-8-24 16:29

2008-8-18 17:47 | 马一浮先生《对毕业诸生演词》

关键字：国学 立志

马一浮先生讲的可作为人一生的指南，有心者可详细研读

对毕业诸生演词

马一浮（抗战期间对浙江大学毕业生讲）
诸君学业终了，便是事业开始。将来行其所学，对于国家社会，能尽其在己之责任，这是全校师友所期望的。某以校长之属，使向诸君贡献一言，以相勉励。写得一篇小文奉赠，不用赘言。如诸君不以老生常谈为厌，其间所引《大戴礼》孔子之言“知不务多，而务审其所知。行不务多，而务审其所由。言不务多，而务审其所谓。”这三句话的意义，今略为申说。或者于诸君不是无益的。
国家生命所系，实系于文化。而文化根本，则在思想。从闻见得来的是知识。由自己体究，能将各种知识融会贯通，成立一个体系，名为思想。孔子所谓知，即指此思想体系而言。人生的内部是思想，其发于外的便是言行。故孔子先说知，后说言行。知是体，言行是用也。依今时语，便云思想、行为、言论。思想之涵养愈深厚愈充实，则其表现出来的行为言论愈光大，不是空虚……
编辑 | 阅读全文(444) | 回复(3),马东方 发表于 2008-8-18 17:47

2008-8-18 17:36 | 马一浮先生《楷定国学名义：国学者六艺之学也》

关键字：国学 马一浮
楷定国学名义国学者六艺之学也 
 
 
...
国学这个名词，如今国人已使用惯了，其实不甚适当。照旧时，用国学为名者，即是国立大学之称。今人以吾国固有的学术名为国学，意思是别于外国学术之谓。此名为依他起，严格说来本不可用，今为随顺时人语，故暂不改立名目。然即依固有学术为解，亦太觉广泛笼统，使人闻之，不知所指为何种学术。
...
今先楷定国学名义，举此一名，该摄诸学，唯六艺足以当之。六艺者，即是诗、书、礼、乐、易、春秋也。此是孔子之教，吾国二千余年来普遍承认。一切学术之原，皆出于此，其余都是六艺之支流。故六艺可以该摄诸学，诸学不能该摄六艺。今楷定国学者，即是六艺之学。用此代表一切固有学术，广大精微，无所不备。
...
按：上面内容摘自《中国现代学术经典 马一浮卷》（刘梦溪主编，河北教育出版社出版）
 马一浮先生关于六艺之学的的观点还有：
六艺该摄一切学术：六艺统诸子；六……
编辑 | 阅读全文(290) | 回复(0),马东方 发表于 2008-8-18 17:36

2008-8-14 20:54 | 谈谈“男尊女卑”

关键字：正名
 
谈谈“男尊女卑”
 
受唐先生的触动，谈谈男尊女卑。
 
在说“位”（http://blog.vsharing.com/madongfang/A715463.html）一文中，关于容易让人误解的“男尊女卑” ，唐先生明确指出“其尊与卑根本不是西方文化里面自由平等中的地位”，这个说得非常好，也很有必要。我接着唐先生说的再补充几句，或许有助于对中国文化有误解的人理解古人所说的“尊”与“卑”，“男尊女卑”。 
 
我们现代人一说到“尊”“卑”，很可能就马上联想到男尊女卑、天子众臣、高官百姓这样的尊卑对比，然后产生“奴役”……
编辑 | 阅读全文(247) | 回复(3),马东方 发表于 2008-8-14 20:54

2008-8-14 20:36 | [转帖]说“位”（唐代坤）

关键字：团队精神 伦理 出位 家庭教育 安其位 中国
 
 
本文转自tdk969唐代坤先生在新浪的无为无不为的博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_59c619760100ablh.html#cmt_584841
说得非常好，转到这里与大家共享。
 
说“位”
 
 
     在与马东方先生谈到“无为无不为”观点的时候。马先生言“无为”为“至诚，真实，妄”。那么怎么才能做到“无妄”，先生谈到一个观点“君子思不出其位”。下面，就“位”字，谈一点看法。
 
         &nb……
编辑 | 阅读全文(342) | 回复(4),马东方 发表于 2008-8-14 20:36

2008-7-22 17:42 | [原创]再谈人称“范跑跑”的范美忠老师

关键字：范跑跑 范美忠 谭千秋 角色 责任 恻隐之心 仁 义 情 理 国学 道德
再谈人称“范跑跑”的范美忠老师
接着上一个帖子“老吾老以及人之老”（http://blog.vsharing.com/madongfang/A706447.html）深入谈谈人称范跑跑的范美忠老师。我觉得范美忠是《礼记》中所谓“行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众。”的典型，自己执迷不悟，还在淆乱是非，迷惑大众。如果继续任由他做老师，会误人子弟，贻害无穷，不得不辨。
 
首先，同意tdk969的第一个观点。谭千秋救学生首先是出于本能的恻隐之心，平时自我修养有潜移默化的作用。他也知道自己生命的可贵，但在危急时刻，看到可爱的学生，忘了自己，发自本能地去救人。
 
其次，我觉得在关键时刻首先自救逃生、救己救人、还是舍己救人不是我们提前能够选择的。也就是说，我们不能提前说自己要如范美忠一样逃生或做舍己救人的谭……
编辑 | 阅读全文(412) | 回复(1),马东方 发表于 2008-7-22 17:42

2008-7-20 21:45 | [原创]老吾老以及人之老 (入选推荐日志，加10币)

关键字：良心 恻隐之心 人性 性善 自私 爱 仁 范跑跑 范美忠 谭千秋 君无心
 
老吾老以及人之老
 
 
君无心提到在给父母姐姐丈母娘等不同人寄钱中反思到自私。这让我想到了《近思录》中提到的汉代第五伦反思自己的故事：“吾兄子尝病，一夜十往，退而安寝。吾子有疾，虽不省视而竞夕不眠。若是者，岂可谓无私乎？”（《后汉书》）
 
首先，这确实是“私”的表现。
 
其次，这又是一种人之常情，是很自然的事情。我们不可能也不应该生硬、勉强自己或他人爱别人如同爱自己的父母子女。也不必因此而过于自责、不安。
 
最后，虽然如此，人还是需要把对自己父母、兄弟姐妹、妻子儿女的爱推而广之，真心去爱尽可能多的人。这样人会更幸福，社会会更和谐。这需要找到正确的方法和途径。
 
说是人之常情，是因为亲疏远近是客观存在的，人对不同的人感情是有差别的。父母生下了孩子，付出巨大的精力心血把孩子养大。因此，一……
编辑 | 阅读全文(1457) | 回复(16),马东方 发表于 2008-7-20 21:45

2008-6-9 17:19 | “人不知而不愠”－当别人不理解我们时，怎样保持好心情？ (入选推荐日志，加10币)

关键字：国学 论语 孔子 情商 情绪管理 不理解
    
        子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语首章：学而第一》）
 
“学而时习之，不亦说乎？”是从自我体验中得到乐趣，类似发烧友的自得其乐。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”朋友之间能够互相理解、互相支持、互相帮助，因此有相互理解的朋友我们会“乐”。
 
但即使是多年的父母兄弟、老朋友、老同事之间，也不可能完全互相理解，看法也未免有所不同，也会有误解，更不用说生活工作中我们打交道的各种不同脾气、禀性、经验、阅历的人了。误解、冲突是在所难免的。那么，当误解、冲突来了的时候，当我们做了事情，别人不认帐的时候……
编辑 | 阅读全文(2951) | 回复(22),马东方 发表于 2008-6-9 17:19

2008-5-28 22:20 | 庄子的故事－内重者外拙－压力管理 (入选推荐日志，加10币)

关键字：庄子 压力管理 角色扮演 游戏心态 放松
庄子的故事：
　　颜渊问仲尼曰：“吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。吾问焉，曰：‘操舟可学邪？’曰：‘可。善游者数能。若乃夫没人，则未尝见舟而便操之也。’吾问焉而不吾告，敢问何谓也？”
    同样是学划船，善于游泳的人学得快，能潜水的人即使从来没有见过船也能划，为什么？
　　仲尼曰：“善游者数能，忘水也。若乃夫没人之未尝见舟而便操之也，彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也。覆却万方陈乎前而不得入其舍，恶往而不暇！
    善游着不怕水，善潜水者视深渊若丘陵，不怕船翻。不怕船翻，从容摇桨，反而不会翻。
以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者惛。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。”
当人不在乎结果的时候，会有比较好的表现，自然而然得道比较好的结果。
当人……
编辑 | 阅读全文(1865) | 回复(15),马东方 发表于 2008-5-28 22:20

2008-5-17 18:45 | 危难显真情，多难必兴邦

关键字：四川地震 人性本善 多难兴邦
危难显真情，多难必兴邦
 
不久前的雪灾，延长了我们回家的路，却拉近了心和心的距离；
眼前的大地震，在震动中华大地的同时，也在深深震撼着我们的心灵。
 
因为共同感到的震动，我们发现中华大地原来是一体的，我们本来都是一家人；
因为奋不顾身的救灾，我们感到了人与人之间深藏的挚爱，并看到了因为爱爆发出来的力量。
 
灾区里，震毁了房屋，震倒了身体，震出了真情，震出了坚韧：
 
无私的老师、懂事的学生、自救的灾民、互助的乡亲、舍己的父母、幸运的儿童、勇敢的解放军、舍身的武警、沉着的护士、冷静的医生、忘我的志愿者、尽责的官兵、鞠躬尽瘁的总理、舍生忘死的空降兵……
 
他们共同用爱撑起了灾区的天空。
 
 
灾区外，地震震碎了各行各业的不同职业身份的角色和面具，流露出人人都有的真情良知：
 
哽咽的播音员、痛哭的摄影、伤心的网……
编辑 | 阅读全文(1182) | 回复(7),马东方 发表于 2008-5-17 18:45

2008-5-6 14:38 | [原创]说诚

关键字：诚实 诚信 真诚 道德 国学
诚实？诚信？……
 
到底“诚”是什么意思，
 
怎么叫诚实、诚信、诚恳、真诚、诚心诚意…..
 
诚实，实在，不说谎就是诚实吗？那为了亲人安心养病隐瞒病情就是不诚实吗？
 
诚信，讲信用，不骗人就是诚信吗？说到做到，一言既出，驷马难追就是诚信吗？那为什么孔子说“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”？
 
很多时候人的知识禁不住推敲。
 
我发现很多时候我们并不真的认识、理解我们日常使用了几十年的汉字，但我们还以为自己理解了，会用了。至少我多次发现自己是这样的。
 
我们不幸生于五四、文革和西方文化洗礼之后，早已经不习惯于按照方块汉字的本来意思去理解了。
 
我们学会了拼音文字的方法，将本来具有丰富而深刻含义的汉字当成拼音字母，刚学会一个字就把它组成词，结果……
编辑 | 阅读全文(918) | 回复(5),马东方 发表于 2008-5-6 14:38

2008-5-6 10:49 | [原创]疑似之祸

关键字：乡愿 诚实 国学 疑似 道德
当代社会很多似是而非的东西在扰乱人的视听，增加人的困惑。
疑似SARS，可能让假SARS变成真SARS，真SARS失去治疗的时机；
医院疑似尽职，耽误了两条人命的救治机会；（http://blog.vsharing.com/madongfang/A628835.html）
“刘老师”疑似诚实，让人产生对美德的怀疑；（http://blog.vsharing.com/ziyuan/A676873.html）
贪官污吏疑似清廉，结果是祸国殃民；
为富不仁者疑似成功，扰乱了整个社会的价值观和道德标准；
疑似宽容理解，让社会人失去对是非的判断能力，纵容了更多人作恶，败坏社会风气.....
回顾一下古人的提醒，也许能让人清醒一些。
子曰：“乡愿，德之贼也。”（论语）
夫子以其似德非德，而反乱乎德，故以为德之贼而深恶之。（朱子）
居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，……
编辑 | 阅读全文(694) | 回复(3),马东方 发表于 2008-5-6 10:49

2008-2-25 16:52 | 2007感动中国人物 (入选推荐日志，加10币)

关键字：感动中国 道德 精英
我和我周围的人都很为这些人所感动。
他们，还有前几天为救小孩牺牲的周波，投给社会一缕光明和希望。
实际上，即使在今天，除了我们知道的以外，这样的人还有很多。
套用一句俗语，我认为这样的人才是真正的“社会精英”。是一个社会的“阳气”所在。
真被感动的人能做的，就是把感动体现在认识和行为上，在报怨社会、他人的时候想想自己怎么做才是对的，才不会被人报怨。
2007年度感动中国人物：
钱学森：国为重，家为轻，科学最重，名利最轻。5年归国路，10年两弹成。
闵恩泽：点石成金，引领变化，永不失活，他就是中国科学的催化剂！
谢延信：用33年辛劳，延展爱心，信守承诺。
钟期荣 胡鸿烈：狮子山下的愚公，香江边上的夫子。为了学生，甘为骆驼。
陈晓兰： 她是一位医生，治疗疾病，也让这个行业更纯洁。
罗映珍：把爱人从沉睡中唤醒，是生命的奇迹，还是心灵的力量？
李丽：残疾打不垮、贫困磨不坏……

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编辑 | 阅读全文(516) | 回复(1),马东方 发表于 2008-2-25 16:52

2007-12-1 9:41 | 生命尊严高于一切 见死不救医生丧德

关键字：生命尊严高于一切 见死不救医生丧德
这么多媒体，只看到人民日报能分清是非，具备思考能力。
 
人民日报：生命尊严高于一切 见死不救医生丧德
2007年11月27日 09:51:12 　来源：人民日报
【字号 大 中 小】　【我要打印】　【我要纠错】 
【Email推荐： 】
 
……
编辑 | 阅读全文(214) | 回复(1),马东方 发表于 2007-12-1 9:41

2007-11-28 23:4 | 愚蠢还是不仁不义？ (入选推荐日志，加10币)

关键字：李丽云 孕妇之死
 
郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”（《韩非子 · 外储说左上》）
手段是为目的服务的，医院真的不知道这一点，愚如买履郑人吗？
我看未必，归根结底，应该是一个推脱，不敢承担丝毫责任的心在做怪，哪怕以他人的生命为代价。
医生如果真心想救又受规则所限，是不智。
见义不为，无勇。
忍心看者病人死去而不施救，不仁。
这个事件折射出的就是一个不智、不仁、不义的现实。
软弱、愚蠢、不负责任可以杀人－－众目睽睽下死于医院的孕妇
家属签字，规则也，见死不救，豺狼也。
〔转贴〕一个愚蠢和没有道义担当的民族是没有希望的——从人间惨剧“一尸两命”说起（朱鲁……
编辑 | 阅读全文(958) | 回复(46),马东方 发表于 2007-11-28 23:4
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