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    2007-3-28 20:51 | [原创]少数派也有道德吗

    关键字：管理 文化
    真理到底掌握在谁的手中，没有话语权的少数人是否站在“道德”的反面？孔子进行过一番“具体问题具体分析”。伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连是一些隐士。孔子说：“不放弃自己的志向，不侮辱自己的身份，是伯夷、叔齐吧！”说柳下惠、少连是“降低了自己的志向、侮辱了自己的身份，但言谈合乎法度，行为经过思虑，仅此而已。”说虞仲、夷逸是“隐居而放肆直言，行为廉洁，废弃自我合乎权变。”孔子最后说：“我和他们都不一样，无可无不可。”
    孔子所指的七位隐者，除伯夷、叔齐和柳下惠三人有些传说外，其余四人史料皆不确凿，孔子的评论是否中肯也就无从断定。不过这并不重要，重要的是通过孔子的评价所传递的信息。孔子认为，为了不降志、不辱身而归隐的人是逸民中最高者，是可敬的；虽然降……
    编辑 | 阅读全文(972) | 回复(1),georgezg 发表于 2007-3-28 20:51

    2007-3-21 20:29 | [原创]为政难，为人更难

    关键字：高瞻远瞩 古典管理理论 战略
    子产、子西、管仲分别为郑国、楚国、齐国的国相。有人询问子产，孔子说：“能施恩惠的人。”询问子西，孔子说：“他啊，他啊！”询问管仲，孔子说：“这个人夺走了伯氏骈邑三百户的土地，伯氏吃着粗粮，到死也没有怨言。”
    孔子的这些评论由何而发呢？
    子产为政虽严，但存心惠爱于民，所以孔子对子产颇有好感，《左传·昭公二十年》记载：“子产卒，仲尼闻之，出涕曰：‘古之遗爱也。’”子西在治国时有贤行，但也有缺点，尤其是他曾阻止楚昭王任用孔子，所以孔子只说“他啊，他啊”，这是孔子的厚道之处。假使如今之人，一旦不被用则口舌相向者多。管仲当政后，齐恒公把伯氏骈邑三百户土地给了管仲，“伯氏自知己罪而心服管仲之功，故穷约以终身而无怨言”（朱熹《集……
    编辑 | 阅读全文(747) | 回复(2),georgezg 发表于 2007-3-21 20:29

    2007-3-14 19:49 | [原创]跳槽前要考虑的问题

    关键字：HR 人力资源 素质 知识员工 组织
    柳下惠是个著名的历史人物，据说他有坐怀不乱的本事。这种说法是真是假，我们不得而知。不过，柳下惠具有贤名到是事实。然而，论语中却反映了他的坎坷仕途。
    《论语·微子》章讲，柳下惠担任典狱官，多次被罢免。有人说：“你不能离开鲁国吗？”柳下惠说：“以正直的作为来侍奉他人，到哪里不多次被罢免呢？以歪门邪道来侍奉他人，何必要离开生我养我的国家呢？”
    此章与孔子或孔子的弟子没有直接的关联，有人认为，他可能不是《论语》的原文。但论语将其纳入，说明柳下惠的回答可能切合孔门思想的主张。
    做官办事要正直，讲原则，但这却容易得罪人，乌纱帽也难以保得住。这种情况，国内国外都一样。我也要加一句：古代现代都一样。诚所谓“滔滔者，天下皆是也”。
    不过，柳下惠嫉世虽深、辞气却和；意志虽坚，救世之心却淡然。所以孔子评说“柳下惠、少连，降……
    编辑 | 阅读全文(938) | 回复(1),georgezg 发表于 2007-3-14 19:49

    2007-3-12 20:52 | [原创]用人难、识人更难

    关键字：HR 企业文化 人力资源管理 组织
    在人才问题上，世人往往说孔子重视人才的德行，却忽视了孔子也往往强调才能这一点。《论语·宪问》篇提供了这样的一个例子。孔子说：“孟公绰当赵氏、魏氏的家臣力有余裕，但不能当滕国、薛国的大夫。”
    鲁国大夫孟公绰是个道德比较高尚、清心寡欲、廉洁自守，同时是短于才干、不善于掌权实干的人。因此，在大国有权势的赵氏、魏氏家做家臣，从事位尊而职不杂的幕僚工作，是绰绰有余的；可是在腾、薛这种小国，大夫的事务却是十分繁忙，事无大小巨细都要过问，孟公绰就难免手忙脚乱、不能胜任了。
    因此，孔子的意思是说，用人在注重德行的同时也要顾及才干，否则德行再高也是不能胜任工作的。现实中往往有这种现象：能做大官者（赵、魏，大国也）未必能办具体事情。何况大官有各种各样，有一种大官是以他的“道德”高、资历深、专门用作摆设，什么实际事情也做不了，孟公绰可能就是这类人物。对此……
    编辑 | 阅读全文(993) | 回复(4),georgezg 发表于 2007-3-12 20:52

    2007-3-9 14:55 | [原创]愚不可及与难得糊涂

    关键字：组织 HR 知识员工
    在社会历史发生变动的时候，尤其是古代帝王政权交替时，在前一个君王手上充分表现了政治才能的是很容易遭忌的，这几乎是千古不移的定例。如何在这种转折过程中采取恰当的行为方式往往令人困惑，《论语·公冶长》篇就提到“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
    人在得意时，很容易表露才智、暴露锋芒，“其知可及也”，这点大家还可以做得到。但是朴实无华、老实平淡、拙笨无能的样子，“其愚不可及也”，就很难做到了。
    “愚不可及”已经成为近日的成语，然而“愚”，除了先天的低能儿，或者因病的后遗症带来的那种痴愚之外，现实生活中所表现出来的各种形式的“愚”可能并非真“愚”，究其表现大概有：
    “大智若愚&rd……
    编辑 | 阅读全文(798) | 回复(0),georgezg 发表于 2007-3-9 14:55

    2007-3-5 22:4 | [原创]孔子发怒于人才不举

    关键字：HR 人力资源
    国家和社会发展最重要的因素是什么――人才！
    人才不能够被察举几乎是任何时代都在重演的故事。在《论语》中，孔子表明了对举荐人才的态度。在《论语·宪问》章，孔子就明确表达了对不举荐人才的藏文仲的不满。他说：“藏文仲大概是个窃据职位的人吧！他明知柳下惠贤能，却不能举荐他，和他共立于朝廷。”
    孔子认为，执政者的要务之一是举贤。藏文仲处在这个位置上，如果不了解治下的贤才，就是昏聩；如果了解了而不举用，就是蔽贤。昏聩还可以说是能力问题，蔽贤则是品质问题。
    孔子骂藏文仲是“窃位者”，其爱才、惜才的感情溢于言表，但这里恰恰暴露了孔子自身的局限性。第一，统治者要的是奴才，人才只是他们用人的次要标准。第二，“君子上达，小人下达”，小人不喜欢和人才交往，倾向于和比他更差劲的人为伍。为官者中自然不乏这样的小人。此两项因素结合起来说明，……
    编辑 | 阅读全文(827) | 回复(0),georgezg 发表于 2007-3-5 22:4

    2007-3-3 22:21 | [原创]三思而后行

    关键字：管理 个人修养
    在孔子生活的时代，掌握鲁国政权的三家贵族中，季孙一族势力最大，但季文子本人并不骄横。《史记·鲁世家》说他去世时，“家无衣帛之妾，厮无食粟之马，府无金玉。”因此，孔子尽管不满三恒，但对季文子还是给予好评。据《左传·文公六年》记载，季文子出使晋国时，曾让手下准备好如遇丧事如何行事的礼仪后才上路。他的下属不明白，季文子说：“预防意外是古代良训。万一需要而没有准备，就会处于困难的境地。多准备一些有什么坏处呢？”这恐怕就是所谓的“三思而后行”。
    “三思而行”已经成为今天的劝世恒言。然而，《论语》中却记载了孔子不同的说法，孔子说：“季文子思考两次也就够了。”（子闻之曰：“再思可矣。”）这里有什么样的原因呢？
    “三思而行&rd……
    编辑 | 阅读全文(1461) | 回复(1),georgezg 发表于 2007-3-3 22:21

    2007-3-2 22:35 | [原创]作个称职的部下

    关键字：人力资源 个人发展 管理实践
    《论语·宪问》有一则颇有趣的故事讲到：卫国大夫蘧伯玉遣使者拜访孔子，孔子与他同座，问：“进来先生做些什么呀？”使者答到：“夫子想减少自己的过失，但还未能做到。”使者辞出，孔子说：“好一位使者！好一位使者！”
    使者对孔子的回答含义有三：第一，符合事实。常言道：有过不如无过，多过不如寡过，自求寡过胜过别人责过。《淮南子·原道篇》曰：“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”就充分说明了蘧伯玉“欲寡其过”的态度和决心。使者之言与蘧伯玉善于改过的盛名相一致。第二，言辞谦逊。使者不说“欲无过”，而说“欲寡过”，又说“未能也”。并不吹嘘自己的主人，而是在讲主人在力求减少过失。第三，不贬其主，并不说……
    编辑 | 阅读全文(1054) | 回复(0),georgezg 发表于 2007-3-2 22:35

    2007-2-28 14:23 | 欢迎光临我的新浪网同名博客－－聊胜于有

    关键字：综合

    欢迎光临我的新浪网同名博客－－聊胜于有，

    http://blog.sina.com.cn/lshyy

    期待您的指正

     

    编辑 | 阅读全文(877) | 回复(0),georgezg 发表于 2007-2-28 14:23

    2007-2-27 16:30 | [原创]孔子不知“谋略”和“兵法”吗

    关键字：战略
    中国的现代化，大家都说，首先是富国强兵，富国是解决吃饭的问题，强兵是解决挨打的问题。近代以来，我们是先解决挨打，再解决挨饿――勒紧裤腰带，也要有根打狗棍，这是被逼无奈。但是足兵摆在足食前面还是当时的硬道理。春秋战国时期，战争频仍，手中没有杀人刀，怎么行？战国末年更残酷，动辄几十万、上百万人被杀。《鹖冠子·近迭》说，天地人，天地远、人道近，三者之中，人最重要，人道又以兵最重要，叫“人道先兵”。因此，《孙子》开篇就讲“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
    身处春秋乱世的孔子，奔走各国践行其济世理想，世称圣人。有人认为，圣人谈德政、谈礼教。那么，孔子的治国方略中有“谋略”和“兵法”吗？
    《论语·卫灵公》引孔子的话曰：“军旅之事，未之学也。”……
    编辑 | 阅读全文(1057) | 回复(0),georgezg 发表于 2007-2-27 16:30

    2007-2-27 10:8 | 聊胜于有之一

    关键字：解释
        穷人，饿了要吃，累了要睡，如果最低生存都得不到满足，当然盼望“聊胜于无”，“有”最重要。但“有”了之后，吃什么好，怎么睡才得劲，问题又生。如果什么都享受过，非什么不吃，非什么不睡，最高的山爬到头，下又下不去了，怎么办？那才是最大的痛苦。唯一的解决方案就是纵身一跃，一了百了，直接就下来了。古人说，“曾经沧海难为水，除去巫山不是云”（元稹《离思》），人只有到了这一步，才会懂得“聊胜于有”。
    编辑 | 阅读全文(674) | 回复(0),georgezg 发表于 2007-2-27 10:8
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